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  • 圣一老法师宣讲佛法的要义

    了这个真理，懂得宇宙间的真正之理。 念僧呢？明白了这个理后，从理而起行，修戒定慧，修六波罗密，修无为妙行，这就名之为僧。什么叫做僧呢？修行就称为僧，不修行怎能称为僧呢！出家人就是和尚，和尚的目的就是要...皆生念佛念法念僧之心。”其国众生，一听到那声音，马上就明白过来，念佛是念心，念法又是念心，念僧不也又是念心。心的觉性不就是佛啰！心的智慧不就是法啰！心的妙行不就是僧啰！所以念佛念法念僧就是念心，叫做...

    佚名

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  • 净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

    不退失，将圆满一切普贤妙行也。是故佛见此等之理，于《普贤行愿品》中云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。”如是所说也。是故修持此法极为...之因，因于中阴之时，其容易转变，并佛陀之誓愿极具强力故。是故无论于今生，或临终，或中阴时，皆当修行此要，乃极为重要也。　　戒律清净闻思已究竟，信勤勇猛积累广资粮。　　净土妙行圆满瑜伽要，恒时不断精勤...

    麦彭仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255539718.html

  • 印光祖师思想研究

    一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以起愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众，虽只...主帅，信愿为往生的前导。接着他又指出： 　　净土法门，以信、愿、行三法为宗。 　　这是因为，“非信何由发愿？非愿何由起行？非有持名妙行何由证所信而满所愿？得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之...

    崔正森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483441403.html

  • 金元时期之“糠禅”初探

    ，犹嫌不足，十一代宗师还“遣法弟空庵、普照，门人宁道迁取经于（浙江）余杭普宁寺。[14]”前面提及的诸路头陀教门都提点寂庵（即静照妙行大禅师），“诵经受戒，持诸部咒，仡仡朝夕未尝以寒暑废”。种种证据...溥光受元世祖忽必烈接见，应对称旨，授予昭文馆大学士、中奉大夫虚衔，掌教如故。士绅们且筹资为他建起胜因寺，十分壮丽，俨然为大都一巨刹。另一康禅名僧寂庵（即静照妙行禅师）先为大都路禅录，后承传为十二传宗师...

    王见川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847278.html

  • 信愿行：完美人生之路——重读《宗要：信愿持名》

    之宗”。“由信生愿，由愿起行，行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱，这就是资：还必须带饮水或食物，这就是粮。”这里所说的信愿行，其实就是我们信仰的...决定得生。得生与否全由信愿之有无，所以我们要在信愿上多用心。” 　　三、从方便到圆满：完美人生之目标 　　信能启愿，愿能导行。在净土信仰中，常把持名念佛看作妙行。藕益大师在《要解》中赞叹...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 法华经经义答问

    弄引，意在显实法，开权之后，一切诸法，无非佛法。法华开权显实，会三归一，所以是教一；文云：“正直舍方便，但说无上道，”这是行一。道有能通之义，因为法华但说正直一道，即无作妙行，所以是行一；法华经但为菩萨...行一。道有能通之义，因为法华但说正直一道，即无作妙行，所以是行一；法华经但为菩萨，不为小乘，这是人一。佛昔虽复说三乘，但为化菩萨。开显之后，所有众机，皆同为菩萨因人，所以是人一；文云：“是法住法位，...

    张秉全

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  • 光亮说佛珠

    三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍...留碍，名修行住。’　　四、生贵住谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。经云：‘行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。’　　五、方便具足住谓由前妙行，既与佛同，则...

    不详

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  • 禅宗与密宗－－禅宗的即心成佛同密宗的即身成佛

    　伽之故，共与诸佛相互感应，而此三密加持，遂成即身成佛　　之妙行，依此妙行，以开显众生本有的果德，此谓之加持成　　佛。　　3.显得成佛，谓修行成满，证入无上的悉地，本来具足　　理智万德，至此完全开显，...

    谈玄

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  • 简介十八华严三周因果之内涵

    妙心的大用而证大智。由此依智断习，则普贤妙行为因，华严大经以此为因者，直接欲令众生翻转尘劳而成就妙行。只要习尽智圆，便能达及弥勒一生补处为果，华严大经以此为果者，是直接欲令众生离苦得乐而趣补处也。　　古...轮围山，计一百一十一世界种，各有所表。　　十重风轮，持香水海，出大莲华，利窿相依者，表大愿风轮。持大智海，出生无边妙行之华，严持身刹为佛净土也。中心一世界种，表佛；位总一摄一切偏一切，为万法之本。次十者，...

    杭大元

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  • 评“带业往生与消业往生之涵义”

    参阅内明二一八期“析论“带（恶）业往生”说”。）　　阿毗达磨法蕴足论缘起品中说：　　“造（作）身、语、意三种妙行，此三妙行名为福行，由此　　因缘，身坏命终，生于人趣。”　　“造非福行呢”?那就是下三途因缘了。　　这里所谓二临行”，即是善行，也即是善业，“非辐行”，即是不善行，也即是不善业——恶业。“三妙行”，即“十善业”。亦即身善（三）语善（四）意善（三），合之即十善业。所以能生于人趣的必有相当福行...

    沈九成

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